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"counterculture" शब्द का पहली बार इस्तेमाल 1960 के दशक में एक सांस्कृतिक आंदोलन का वर्णन करने के लिए किया गया था जो मुख्यधारा के अमेरिकी समाज की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा था। इस शब्द को सामाजिक आलोचक और इतिहासकार थियोडोर रोज़ज़क ने अपनी 1969 की पुस्तक "The Making of a Counterculture." में गढ़ा था। रोज़ज़क ने इसका इस्तेमाल युवा लोगों के एक समूह का वर्णन करने के लिए किया था जो मुख्यधारा के मूल्यों से असहमत थे और जीवन जीने का एक अधिक वैकल्पिक और प्रामाणिक तरीका खोज रहे थे। 1960 के दशक में, काउंटरकल्चर की विशेषता उपभोक्तावाद, भौतिकवाद और स्थापित सामाजिक मानदंडों की अस्वीकृति थी। यह अपरंपरागत जीवन शैली, वैकल्पिक कला रूपों और सामाजिक और पर्यावरणीय कारणों पर ध्यान केंद्रित करने के उपयोग से चिह्नित था। काउंटरकल्चर आंदोलन बीट कवियों, नागरिक अधिकार आंदोलन और युद्ध-विरोधी आंदोलन के काम से प्रभावित था, और गैर-अनुरूपता और मुक्त अभिव्यक्ति के इसके आदर्श समकालीन संस्कृति को आकार देना जारी रखते हैं।
1960 के दशक के हिप्पी आंदोलन ने एक जीवंत प्रतिसंस्कृति को जन्म दिया, जिसने सामाजिक मानदंडों को अस्वीकार कर दिया और वैकल्पिक जीवन शैली को अपनाया।
फैशन से लेकर संगीत तक, 1970 के दशक के उत्तरार्ध की पंक रॉक प्रतिसंस्कृति मुख्यधारा के मूल्यों और सौंदर्यशास्त्र के विरुद्ध विद्रोह का प्रतिनिधित्व करती थी।
प्रकृति, सादगी और सामुदायिक जीवन पर जोर देने के साथ, 1970 के दशक की भूमि-पर-वापसी प्रतिसंस्कृति ने आधुनिक समाज के उपभोक्तावाद और भौतिकवाद को चुनौती दी।
1950 के दशक में बीटनिक काउंटरकल्चर के नाम से जाना जाने वाला कलात्मक और दार्शनिक आंदोलन व्यक्तिगत अभिव्यक्ति की शक्ति का जश्न मनाता था और भौतिक सफलता के लालच की तुलना में मन के सुखों का जश्न मनाता था।
1990 के दशक में रेव और नृत्य संगीत उपसंस्कृति का उदय हुआ, जिसमें युग की बाँझ, असंबद्ध वास्तविकताओं के प्रति प्रतिसांस्कृतिक प्रतिक्रिया के रूप में परमानंद, समाधि और सांप्रदायिक बंधन का जश्न मनाया गया।
कैरियरवाद के उच्च दबाव के मद्देनजर, हाल के वर्षों में डिजिटल खानाबदोशों और दूरस्थ कर्मचारियों की प्रतिसंस्कृति उभरी है, जो काम और कार्यालय संस्कृति की पारंपरिक परिभाषाओं को चुनौती दे रही है।
1980 और 1990 के दशकों में पर्यावरण-सक्रियता की प्रतिसंस्कृति ने पर्यावरणीय मुद्दों के बारे में जागरूकता बढ़ाने और क्रांतिकारी सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन को बढ़ावा देने का प्रयास किया।
1990 के दशक और 2000 के दशक के आरम्भ में हैकटिविस्ट और डिजिटल अराजकतावादी प्रतिसंस्कृति ने इंटरनेट के माध्यम से सूचना के प्रसार और पारंपरिक सत्ता संरचनाओं को ध्वस्त करने को अपनाया।
20वीं सदी के उत्तरार्ध के DIY पंक और वैकल्पिक संगीत दृश्यों ने लोकप्रिय संस्कृति के व्यावसायीकरण और औद्योगिकीकरण के लिए जमीनी स्तर पर, समुदाय-आधारित विकल्पों की संभावना का जश्न मनाया।
हाल के वर्षों में पश्चिमी दुनिया द्वारा माइंडफुलनेस, ध्यान और आध्यात्मिक ज्ञान को अपनाया जाना एक प्रकार की प्रतिसंस्कृति रही है, जो माइंडफुलनेस और आध्यात्मिकता को व्यक्तिगत और सामाजिक विकास के रूप में बढ़ावा देती है, जो आधुनिक संस्कृति के भौतिकवादी और सतही मूल्यों को अस्वीकार करती है।
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