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वेदांत
शब्द "monism" की जड़ें प्राचीन ग्रीक और लैटिन में हैं। ग्रीक उपसर्ग "mon-" का अर्थ "one" या "alone" है, और प्रत्यय "-ism" एक सिद्धांत या सिद्धांत को दर्शाता है। दर्शन के संदर्भ में, अद्वैतवाद एक आध्यात्मिक या ऑन्कोलॉजिकल सिद्धांत को संदर्भित करता है जो सभी अस्तित्व की मौलिक एकता या एकरूपता को दर्शाता है। शब्द "monism" को पहली बार 16वीं शताब्दी में जर्मन दार्शनिक जोहान जैकब ब्रुकर ने गढ़ा था, जिन्होंने इसका इस्तेमाल प्राचीन दार्शनिकों जैसे कि परमेनिड्स और हेराक्लिटस की दार्शनिक विचारधारा का वर्णन करने के लिए किया था, जो मानते थे कि वास्तविकता अंततः एक और अविभाज्य है। समय के साथ, अद्वैतवाद विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोणों को शामिल करने के लिए विकसित हुआ है, जिसमें अद्वैतवादी धर्मशास्त्र शामिल हैं, जो ईश्वर और दुनिया की एकता पर जोर देते हैं, और दार्शनिक प्रणालियाँ जो व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को एकीकृत करती हैं।
संज्ञा
न्हाट गुयेन थीसिस
अद्वैतवाद एक दार्शनिक दृष्टिकोण है जो केवल एक ही परम पदार्थ या वास्तविकता के अस्तित्व पर जोर देता है।
अद्वैतवाद के समर्थक तर्क देते हैं कि सभी प्रत्यक्ष घटनाओं को इस एक वास्तविकता की अभिव्यक्ति के रूप में समझाया जा सकता है।
अद्वैतवादी प्रणालियों में, विषय और वस्तु, मन और पदार्थ के बीच का अंतर गायब हो जाता है क्योंकि उन्हें मौलिक वास्तविकता के विभिन्न पहलू या स्वरूप माना जाता है।
विकासवादी अद्वैतवाद का मानना है कि समस्त जीवन और मन एक एकीकृत विकासवादी शक्ति के परिणामस्वरूप उभरते हैं।
कुछ धार्मिक परंपराएं, जैसे हिंदू धर्म में अद्वैत वेदांत या बौद्ध धर्म के कुछ संप्रदाय, अद्वैतवादी ज्ञानोदय के लिए प्रयास करते हैं, जहां व्यक्ति और निरपेक्ष के बीच कोई अंतर नहीं होता।
इसके विपरीत, पदार्थ अद्वैतवाद परम पदार्थ को एक एकल भौतिक पदार्थ या एक एकल अभौतिक पदार्थ तक सीमित कर देता है।
आदर्शवादी अद्वैतवाद, जैसे प्लेटो का रूप सिद्धांत या बर्कले का आदर्शवाद, मानते हैं कि परम वास्तविकता पूरी तरह से मानसिक है, और हमारा भौतिक संसार एक भ्रम है।
व्हाइटहेड के प्रक्रिया दर्शन की तरह गतिशील अद्वैतवाद, स्थिर अवस्था में एक एकल मौलिक वास्तविकता के स्थान पर, ब्रह्मांड को घटनाओं की एक गतिशील प्रक्रिया के रूप में देखता है।
डेविड ह्यूम के अहंभाव या स्वयं के बारे में संदेह ने कुछ व्याख्याओं को उनके दर्शन को संदेहवादी अद्वैतवाद के रूप में देखने के लिए प्रेरित किया।
विज्ञान, तत्वमीमांसा और धर्म एक व्यापक विश्वदृष्टि के रूप में अद्वैतवाद को अपनाने के गुणों पर बहस जारी रखते हैं।
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