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प्रजातिकेंद्रिकता
"ethnocentrism" शब्द को अमेरिकी समाजशास्त्री और दार्शनिक विलियम ग्राहम सुमनर ने 1906 में गढ़ा था। सुमनर ने इस शब्द का इस्तेमाल लोगों द्वारा अपने स्वयं के जातीय समूह को आदर्श के रूप में देखने और अन्य समूहों को अपने स्वयं के मानकों के आधार पर आंकने की प्रवृत्ति का वर्णन करने के लिए किया था। उनका मानना था कि यह प्रवृत्ति मानव विचार का एक स्वाभाविक और सार्वभौमिक पहलू है, और यह अन्य समूहों के हाशिए पर जाने और उत्पीड़न का कारण बन सकता है। सुमनर का शब्द "ethnocentrism" ग्रीक शब्दों "ethnos," से लिया गया है जिसका अर्थ है "nation" या "people," और "centrism," जिसका अर्थ है "center" या "priority." इसे पहली बार सुमनर की पुस्तक "Folkways," में पेश किया गया था जिसमें विभिन्न समाजों के सामाजिक मानदंडों और रीति-रिवाजों का पता लगाया गया था। तब से, इस शब्द का व्यापक रूप से समाजशास्त्र, नृविज्ञान और मनोविज्ञान में अपने समूह को दूसरों की तुलना में श्रेष्ठ या अधिक सामान्य मानने की प्रवृत्ति का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है।
संज्ञा
जातीयकेंद्रवाद, यह सिद्धांत कि किसी के अपने लोग श्रेष्ठ हैं
जिम की जातीयतावादिता ने उसे यह विश्वास दिलाया कि उसकी संस्कृति अन्य सभी से श्रेष्ठ है तथा उसकी अपनी संस्कृति से भिन्न रीति-रिवाज और परम्पराएं निम्नतर और गलत हैं।
वैश्वीकरण के अपने विश्लेषण में, सारा ने तर्क दिया कि जातीय केन्द्रिकता, अर्थात यह विश्वास कि किसी की अपनी संस्कृति अन्य सभी संस्कृतियों से श्रेष्ठ है, अंतर-सांस्कृतिक संचार और समझ में बाधा उत्पन्न कर सकती है।
बाल्कन में जातीय सफाया गहरी जातीय केन्द्रिकता का परिणाम था, क्योंकि दोनों पक्ष एक-दूसरे को हीन और बर्बर मानते थे।
कैरेन की जातीय केन्द्रितता ने उन्हें अन्य सांस्कृतिक प्रथाओं की बारीकियों को समझने से रोक दिया, क्योंकि वह उनका मूल्यांकन अपने सीमित अनुभवों के आधार पर करती थी।
राष्ट्रवाद को बढ़ावा देने के लिए नई सरकार के प्रयास की आलोचना उसके जातीय-केन्द्रित होने के कारण की गई, क्योंकि इसमें अल्पसंख्यक समुदायों की विशिष्ट पहचान और परंपराओं की उपेक्षा की गई।
वैश्विक संचार के अपने अध्ययन में शोधकर्ताओं ने पाया कि प्रभावी सांस्कृतिक आदान-प्रदान में जातीय केन्द्रिकता अभी भी एक महत्वपूर्ण बाधा है।
जॉन की जातीय केन्द्रितता के कारण उनके लिए विविध टीमों में काम करना कठिन हो गया, क्योंकि उनके लिए अन्य दृष्टिकोणों और मूल्यों की सराहना करना और उनका सम्मान करना चुनौतीपूर्ण था।
सूडान में हाल का संघर्ष आंशिक रूप से गहरे जातीय केन्द्रवाद से प्रेरित था, क्योंकि दोनों पक्षों में सांस्कृतिक पहचान की प्रबल भावना थी, जिसके कारण वे साझा आधार नहीं तलाश पाए।
सारा जब पहली बार चीन आयीं तो उन्हें जातीय केन्द्रिकता से संघर्ष करना पड़ा, क्योंकि उन्हें वहां की सांस्कृतिक भिन्नताएं भारी लगीं और उन्हें वहां के अनुकूल ढलने में कठिनाई हुई।
सांस्कृतिक मनोविज्ञान पर अपने कार्य में, रेचेल ने पाया कि जातीय केन्द्रिकता का व्यक्तिगत कल्याण और सामाजिक सामंजस्य दोनों पर नकारात्मक प्रभाव हो सकता है, क्योंकि यह पूर्वाग्रह, रूढ़िवादिता और सामाजिक बहिष्कार को जन्म दे सकता है।
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