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पहचान की राजनीति
"identity politics" शब्द संयुक्त राज्य अमेरिका के राजनीतिक विमर्श में 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों में हाशिए पर पड़ी पहचानों की बढ़ती मान्यता और मुखरता का वर्णन करने के तरीके के रूप में उभरा। यह व्यक्तियों और समूहों द्वारा समानता और सामाजिक न्याय के लिए उनकी लड़ाई में नस्ल, लिंग, यौन अभिविन्यास, धर्म और जातीयता जैसी विशेषताओं के आसपास प्राथमिकता देने और लामबंद करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली रणनीतियों को संदर्भित करता है। इस शब्द की संकीर्ण और बहिष्कार की राजनीति से जुड़े होने के कारण आलोचना की गई है, लेकिन इसके समर्थकों का तर्क है कि यह ऐतिहासिक रूप से उत्पीड़ित समुदायों के संरचनात्मक और प्रणालीगत हाशिए पर जाने के लिए एक आवश्यक प्रतिक्रिया है। इस अर्थ में, पहचान की राजनीति को एक राजनीतिक दर्शन के रूप में समझा जा सकता है जो राजनीतिक और सामाजिक चर्चाओं और निर्णय लेने की प्रक्रियाओं में कम प्रतिनिधित्व वाले और ऐतिहासिक रूप से वंचित समूहों के अनुभवों और दृष्टिकोणों को केंद्र में रखता है।
हाल के वर्षों में, पहचान की राजनीति अमेरिकी राजनीतिक विमर्श में एक प्रमुख शक्ति बन गई है, राजनेता और कार्यकर्ता इसका उपयोग नस्ल, लिंग, यौन अभिविन्यास और व्यक्तिगत पहचान के अन्य पहलुओं से संबंधित मुद्दों पर समर्थन जुटाने के लिए कर रहे हैं।
आलोचकों का तर्क है कि पहचान की राजनीति ने ध्रुवीकृत और विभाजनकारी राजनीतिक माहौल को जन्म दिया है, जिसमें समूह पहचान पर बहुत अधिक जोर दिया गया है और साझा राष्ट्रीय मूल्यों पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया है।
पहचान की राजनीति के समर्थकों का तर्क है कि यह कुछ समुदायों के ऐतिहासिक बहिष्कार और हाशिए पर डाले जाने की स्थिति के लिए एक आवश्यक सुधार प्रदान करता है, और यह लोगों को अपने अधिकारों का दावा करने और कानून के तहत समान व्यवहार की मांग करने के लिए सशक्त बनाता है।
कुछ लोग तर्क देते हैं कि पहचान की राजनीति में सामाजिक सामंजस्य को कमजोर करने तथा शिकायत और पहचान आधारित संघर्ष की संस्कृति को बढ़ावा देने की क्षमता है, जबकि अन्य इसे सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन के लिए एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में देखते हैं।
"पहचान की राजनीति" शब्द अनेक प्रकार की राजनीतिक घटनाओं के लिए प्रयुक्त हो रहा है, जिनमें सकारात्मक कार्रवाई, बहुसंस्कृतिवाद और सामाजिक न्याय सक्रियता शामिल हैं।
पहचान की राजनीति के उदय ने पहले से खामोश या हाशिए पर पड़े समुदायों को आवाज दी है, लेकिन इसने सांस्कृतिक विनियोग, राजनीतिक शुद्धता और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की सीमाओं जैसे मुद्दों पर गरमागरम बहस को भी जन्म दिया है।
कई विद्वानों का तर्क है कि पहचान की राजनीति सकारात्मक सामाजिक परिवर्तन की शक्ति है या विभाजन और संघर्ष का स्रोत है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि इसे कैसे परिभाषित और कार्यान्वित किया जाता है।
कुछ लोग तर्क देते हैं कि पहचान की राजनीति स्वाभाविक रूप से बहिष्कारवादी है, क्योंकि ऐसा लगता है कि लोगों को केवल एक विशेष समूह या श्रेणी में उनकी सदस्यता के आधार पर ही समझा जा सकता है, न कि जटिल पहचान और अनुभवों वाले अद्वितीय व्यक्तियों के रूप में।
अन्य लोग तर्क देते हैं कि पहचान की राजनीति संरचनात्मक असमानताओं और प्रणालीगत उत्पीड़न के लिए एक आवश्यक प्रतिक्रिया है, और यह उन तरीकों को समझने और संबोधित करने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करती है जिनमें सामाजिक सत्ता संरचनाएं व्यक्तिगत पहचान के साथ प्रतिच्छेद करती हैं।
पहचान की राजनीति और अंतःक्रियाशीलता की अवधारणाएं सामाजिक न्याय, मानवाधिकार और राजनीतिक सक्रियता की समकालीन चर्चाओं के लिए केंद्रीय बन गई हैं, और आने वाले वर्षों में वे राजनीतिक बहस और विमर्श के परिदृश्य को आकार देना जारी रखेंगी।
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