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मूल पाप
मूल पाप की अवधारणा ईसाई धर्मशास्त्र में इस विश्वास को संदर्भित करती है कि मनुष्यों को बाइबिल के पात्र एडम और ईव द्वारा ईडन गार्डन में ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करने से पापी स्वभाव विरासत में मिला है। "original sin" शब्द को 5वीं शताब्दी ई. में सेंट ऑगस्टीन ने गढ़ा था। ऑगस्टीन ने प्रस्तावित किया कि एडम के अपराध के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव भ्रष्ट हो गया, जिससे सभी आने वाली पीढ़ियों में पाप करने की प्रवृत्ति चली गई। इस विचार ने कुछ पहले के ईसाई विविधताओं को चुनौती दी, जैसे कि पेलागियनवाद, जो विरासत में मिले पाप के बजाय मानव स्वतंत्र इच्छा और नैतिक विकल्प की भूमिका पर जोर देता था। ऑगस्टीन की अवधारणाओं को, उनके मौलिक कार्य "कन्फेशन्स" में प्रस्तुत किया गया, जिसे महत्वपूर्ण समर्थन मिला और बाद की शताब्दियों में रूढ़िवादी ईसाई सिद्धांत के रूप में अपनाया गया, जिसने एक महत्वपूर्ण धार्मिक और दार्शनिक बहस की नींव रखी जो सदियों से चली आ रही है।
मूल पाप की अवधारणा, जो यह बताती है कि मनुष्य जन्मजात दोष या बुराई की प्रवृत्ति के साथ पैदा होता है, सदियों से धार्मिक और दार्शनिक बहसों में एक विवादास्पद मुद्दा रहा है।
मूल पाप के विचार ने कुछ लोगों को मानवता को स्वाभाविक रूप से दोषपूर्ण और अशुद्ध मानने के लिए प्रेरित किया है, जबकि अन्य लोग लोगों की मौलिक अच्छाई में विश्वास करते हैं।
मूल पाप का सिद्धांत सेंट ऑगस्टीन के समय से ईसाई धर्मशास्त्र का एक प्रमुख घटक रहा है, जिन्होंने इसे दुनिया में बुराई की उपस्थिति के लिए एक स्पष्टीकरण के रूप में देखा।
मूल पाप की अवधारणा के आलोचकों का तर्क है कि यह व्यक्तिगत अपराध पर बहुत अधिक जोर देता है तथा लोगों के कार्यों को आकार देने में समाज और परिस्थितियों की भूमिका की उपेक्षा करता है।
मूल पाप की धारणा को प्रायः अपराध बोध और आत्म-घृणा के स्रोत के रूप में देखा जाता है, क्योंकि लोग अपने स्वभाव को बदलने में स्वयं को जन्मजात रूप से दोषपूर्ण और शक्तिहीन महसूस करते हैं।
कुछ धर्मशास्त्रियों ने वैकल्पिक प्रस्ताव प्रस्तुत करके मूल पाप की पकड़ को ढीला करने का प्रयास किया है, जैसे कि मूल अच्छाई या मूल आशीर्वाद की अवधारणा, जो मानवता की वृद्धि और विकास की क्षमता पर जोर देती है।
प्रोटेस्टेंट सुधार, आंशिक रूप से मूल पाप पर कैथोलिक चर्च की शिक्षा की प्रतिक्रिया थी, क्योंकि कई प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों ने अंतर्निहित अपराध के विचार को अस्वीकार कर दिया था तथा मानव प्रकृति के बारे में अधिक आशावादी दृष्टिकोण का समर्थन किया था।
मूल पाप की अवधारणा की आलोचना जीन-जैक्स रूसो जैसे दार्शनिकों द्वारा भी की गई है, जिन्होंने तर्क दिया कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से अच्छे होते हैं और सामाजिक व्यवस्थाएं और संस्थाएं उन्हें भ्रष्ट करती हैं।
मूल पाप का विचार न्याय और दंड की हमारी समझ पर प्रभाव डालता है, क्योंकि यह सुझाव देता है कि लोगों को उन अंतर्निहित दोषों के लिए जवाबदेह ठहराया जाना चाहिए, जिन्हें वे आसानी से नियंत्रित या बदल नहीं सकते।
अपने स्थायी प्रभाव के बावजूद, मूल पाप की अवधारणा निरंतर बहस और चर्चा का विषय बनी हुई है, क्योंकि विद्वान और धर्मशास्त्री मानव स्वभाव, नैतिकता और धर्मशास्त्र पर इसके प्रभाव से जूझ रहे हैं।
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