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यह सिद्धांत कि आत्मा ही सच्चे ज्ञान की वस्तु है
शब्द "solipsism" की उत्पत्ति 18वीं शताब्दी के अंत में लैटिन शब्दों "solus" (अकेला) और "ipse" (स्वयं) से हुई थी, जिन्हें दर्शन के संदर्भ में "solipsismus" बनाने के लिए एक साथ रखा गया था। इस नवशास्त्र को जर्मन दार्शनिक जी.डब्ल्यू.एफ. हेगेल ने गढ़ा था, लेकिन इसका अर्थ और उपयोग 19वीं शताब्दी के अंत में अंग्रेजी दार्शनिक एफ.एच. ब्रैडली द्वारा लोकप्रिय हुआ। सोलिप्सिज्म दार्शनिक दृष्टिकोण को संदर्भित करता है कि केवल व्यक्ति का अपना मन ही निश्चित रूप से अस्तित्व में है, और बाहरी दुनिया, अन्य लोग और वस्तुएं निश्चित नहीं हो सकती हैं या बिल्कुल भी मौजूद नहीं हो सकती हैं। यह एक आध्यात्मिक स्थिति है जो बाहरी भौतिक वास्तविकता पर चेतना के व्यक्तिपरक आंतरिक अनुभव को प्राथमिकता देती है। सोलिप्सिज्म साझा, वस्तुनिष्ठ दुनिया की पारंपरिक पश्चिमी दर्शन अवधारणा को चुनौती देता है और चेतना की जटिलता और साज़िश को उजागर करता है। हालांकि यह व्यापक रूप से स्वीकृत दृष्टिकोण नहीं है, लेकिन सोलिप्सिज्म वास्तविकता, ज्ञान और स्वयं की हमारी समझ के बारे में सवाल उठाता है।
संज्ञा
(दर्शन) एकांतवाद
आत्मवाद की दार्शनिक अवधारणा इस बात पर जोर देती है कि केवल व्यक्ति का अपना मन ही अस्तित्व में है, जिसका तात्पर्य यह है कि बाह्य विश्व और अन्य मन वास्तविक नहीं हो सकते हैं।
जबकि आत्मवाद वस्तुपरक वास्तविकता में पारंपरिक विश्वास को चुनौती देता है, इसकी आलोचना अत्यधिक व्यक्तिपरक होने तथा दुनिया से अलग होने के कारण की जाती है।
कुछ लोग तर्क देते हैं कि आत्मवाद आत्म-भोगवादी और आत्मप्रशंसक सोच को जन्म दे सकता है, जो असुविधाजनक सत्यों का सामना करने से बचने के लिए बाह्य दुनिया के अस्तित्व को अस्वीकार कर देता है।
हालांकि, अन्य लोग अनिश्चितता और अस्तित्वगत संकटों से निपटने के साधन के रूप में आत्मवाद में सांत्वना पाते हैं, जहां एकमात्र निश्चितता व्यक्ति की अपनी चेतना का अस्तित्व है।
मनोविज्ञान के संदर्भ में, आत्मवाद को कुछ प्रकार के मनोविकृति विज्ञान से जोड़ा गया है, जैसे कि भ्रमजन्य विकार या स्वयं के बारे में अंतर्दृष्टि की कमी वाली स्थितियाँ।
आत्मवाद का ज्ञानमीमांसा पर भी प्रभाव पड़ता है, तथा यह ज्ञान और निश्चितता की प्रकृति के बारे में प्रश्न उठाता है, विशेष रूप से व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ के बीच की सीमाओं के प्रकाश में।
आत्मवाद की अवधारणा ने सदियों से दार्शनिक बहस को उकसाया है, लेकिन यह एक विचार प्रयोग और दार्शनिक पहेली के रूप में लोगों को आकर्षित और चुनौती देती रही है।
जबकि आत्मवाद एक विशुद्ध अकादमिक अवधारणा प्रतीत हो सकती है, यह अस्तित्वगत और व्यावहारिक मुद्दों को भी छूती है, जैसे निर्णय लेने में व्यक्तिपरकता की भूमिका और सामाजिक संबंधों के आधार के रूप में अंतःविषयता का महत्व।
सोलिप्सिज्म का प्रयोग साहित्यिक और कलात्मक उपकरण के रूप में भी किया गया है, जैसे कि जॉर्ज लुइस बोर्गेस जैसे लेखकों और डेविड लिंच जैसे फिल्म निर्माताओं के कार्यों में, जहां वास्तविकता और मन के बीच की रेखा धुंधली हो जाती है।
आज के सूचना अधिभार और गलत सूचना के युग में, आत्मवाद को उत्तर आधुनिक स्थिति के लिए एक संभावित प्रतिक्रिया के रूप में उठाया गया है, जहां व्यक्तिपरक और वस्तुगत एक दूसरे से अलग नहीं हो पाते हैं। हालांकि, इस तरह की प्रतिक्रिया साझा वास्तविकता के क्षरण और वैश्वीकृत और परस्पर जुड़ी दुनिया में आत्मवाद के सामाजिक और राजनीतिक निहितार्थों के बारे में चिंताएं भी पैदा करती है।
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